O Vento

 Amarante e a customização

Não importo em ver a idade em mim. Tem vezes que os caminhos muitos insistem em nascer pra ver deitar o novo. Veja bem meu bem, arranjei alguém chamado saudade. Em meados de 2000, lá no mês das serpentinas e confetes, minha irmã e eu, com dez anos de caminho, magricelas, de pernas de saracura, pulamos um legítimo carnal de salão. Duas canções eram as mais aguardadas e festejadas pelos pés: Anna Júlia e Pierrot. Cinco anos después, num agosto de estética gelada, Los Hermanos pousava em terras caxienses para show de lançamento do 4. Se toda rosa é rosa assim ela é chamada, todo pai é pai com sua sagração de governante supremo. Tira esse azedume do meu peito e com respeito trate minha dor. Reza a lenda que todo carnaval tem seu fim e assim findou a banda. Um século, um mês, três vidas e mais. Sete anos foi o tempo de espera. Uma noche de 12 de maio de 2012, em Porto Alegre, com a companhia de amigas e amigos de caminhada. Noite para copilar na memória de um disco de vinil. Amarante, com seu terno brechó atalóide, seu sorriso bonito, sua barba, sua voz arrastada e bêbada. Duas canções marcaram uma voz rasgada e rouca, Conversa de Botas Batidas e o Vento. As duas canções de cabeceira, que se confundem quando converso sobre a minha estrada. Espera que eu não terminei. Nunca diga, da saudade banda Graforréia Xilarmônica, com seu brega iê iê iê, provocou suspiros da Paula. Marina e eu até ensaiamos passos 60’s enquanto cantarolávamos fui lhe mostrar uns discos que comprei de um cantor que eu sempre gostei . Mais do que canções de blocos do eu sozinho, canções dos Hermanos possuem em sua gênese seríssimas chances em se tornarem mantras. É preciso força pra sonhar e perceber que a estrada vai além do que se vê; Diz, quem é maior que o amor, me abraça forte agora, que é chegada a nossa hora e Sonho não se dá, é botão de flor o sabor de fel, é de cortar. A felicidade já consumia todo o corpo, quando – ao final do show – Marília jogou em direção ao palco uma camiseta customizada que havia feito para a Valda. Amarante ficou com ela. Se tem que durar, que vem renascido o amor.

Canções da memorável noite de 12 de maio

1. O vencedor
2. Retrato pra iaiá
3. Toda carnaval tem seu fim
4. Além do que se vê
5. O vento
6. Primeiro andar
7. Morena
8. Um par
9. Do sétimo andar
10. Azedume
11. Descoberta
12. Sentimental
13. A flor
14. Cara estranho
15. Condicional
16. Deixa o verão
17. A outra
18. Um milhão (canção nova)
19. Casa pré-fabricada
20. O velho e o moço
21. Conversa de botas batidas
22. Último romance

Bis
23. Nunca diga (Graforréia Xilarmônica)
24. Tenha dó
25. Anna Júlia
26. Quem sabe
27. Pierrot

Pâmela Cervelin Grassi

retratos

retratos em
retalhos
retumbantes de
retrospectos

retalhos
retratados em
retrospectos
retumbantes

retrospectos
retumbantes
retratados em
retalhos

pâmela cervelin grassi,

Creme dental

Saturação, do verbo saturar, corresponde aos suspiros encontrados pelas ruas dos centros urbanos. São habituais, requintados e de sentimentos vazios. Às vitrines, oferecemos nossos receptáculos de plásticos para adquirir pacotes de felicidade. Aos fios e cabos de luz [que multiplicam nossos embaraços] ofertamos nossa sangue de gasolina. E ainda há a glória dos grande chefes de família em encaminhá-la de forma eterna, seja em bustos, monumentos ou altares. De liquidação, fiz um curso de boas maneiras. Paguei em crediário para andar comportado e alinhado.

Pâmela Cervelin Grassi,
inspiração esparramou do álbum Grande Liquidação, do querido Tom Zé

Viva a Tropicália! Viva o Tom Zé! Viva a Antropofagia! Viva a Vida Re-inventada!

 Árbol de la Vida, Violeta Parra

- A raiz sustenta a árvore como a fé sustenta a nossa vida.

Escola Bíblica Litúrgica da Diocese de Caxias do Sul, 2005. Lema da Região Pastoral Oeste. Neste início de 2012, com a revisão do Projeto de Vida [tempo-espaço de (re)colhimento, silên-cio e (re)significações], a frase retorna de modo singular, pedindo passagem para reflexões sobre a caminhada.  Perguntas a partir da parte mais intrínseca de uma árvore degustam nossos corpos em movimentos antropofágicos: beberico [com vinho vintage] possibilidades de loucuras e mastigo pacientemente e com cuidado estas perguntas, permitindo que elas deslizem sobre o corpo-alma-corpo, tornando-me a própria pergunta do meu Projeto de Vida. E assim como as palavras carregam seus interstícios, a caminhada destas perguntas em metodologias antropofágicas também faz e re-faz intervalos. Quando despertados por meio de um olhar cotidiano-poético, os nós vinculados de uma extremidade a outra, re-compõem uma enredada costura. Um dos interstícios desta costura é um verso da poetisa Cecília Meireles. Carrego-o dentro da minha mochila desde que o encontrei numa rua de ventos [Mário Quintana também atravancava por lá].

- Porque a vida, a vida? Ah, a vida! A vida só é possível reinventada!

Outro interstício é a Conversa de Botas Batidas, dos Hermanos. A letra é de abrir qualquer janela-manhã de sol.  Gosto destes versos:

- Esse é só o começo do fim da nossa vida, deixa chegar o sonho, prepara uma avenida que a gente vai passar!

Dois intervalos de caminhada que já se manifestaram em diferentes momentos. O singular destas manifestações mora no detalhe de que nunca foram de modo igual. Prepararam a avenida de modo imprevisível e (re)inventaram-se com o enredo que acolheram. Desde então, as perguntas que mastigo perguntam-me se o processo de vida re-inventada constituiu-me como as raízes da minha árvore.  Se for isto mesmo, a fé [que lateja dentro do meu corpo-alma-corpo e escorre para fora por meio da práxis] insiste pelo gostoso gosto de viver de modo re-criado. Re-criar supõem colocar-se no mundo poeticamente: desconfiar do que é apresentado aos nossos olhos, indagar-se e re-contruir a partir das possibilidades das cores, dos cheiros e dos ventos.  Permitindo um olhar de espanto, o cuidado com as relações humanas [em especial] re-inventa os jeitos de ouvirmos, tocarmos, cheirarmos, abraçarmos e sentirmos [e outros versos da leitura do bemquerer].  Tem outro verso da Cecília que não é interstício, porém é provocação quando proseamos a respeito do cotidiano poético.

- E comecei a cantar-te. Amor é arte. Mas a vida é tão pequena, bela sobre toda a flor – tão pequena para amar-te! E em toda parte causa espanto o meu amor.

A nossa caminhada orgânica na Terra é tão pequena e única que arriscar o espanto e a poesia em nossas vidas é torná-la uma arte de muitos retalhos úmidos e vivenciados.  Assim, inauguro os versos do estandarte do meu projetodevidavenida [após oito anos]:

- A raiz sustenta a árvore como a fé sustenta a nossa vida, assim como o re-inventar sustenta o nosso bemquerer.

 Pâmela Cervelin Grassi

[Cabe um detalhe provocador: a Pastoral da Juventude, com um Processo de educação na fé permeado pela Formação Integral preparou esta Avenida de Poesia],

floriô

flor

neste cul[ca]tivar

floriô jabuticabeira

e agora, meu pé?

pâmela cervelin grassi

Não se nasce mulher, torna-se mulher I

 Vanessa Tiegs

A palavra cantada, de rima lavrada, abre passagem para uma prosa sobre histórias da caminhada. Na procura de indícios, o possessivo inerente aos escritos sobre histórias de vida não implica somente em uma, pelo contrário, chama para a sua prosa várias histórias, algumas conjugadas, outras desencontradas e todas à mercê de loucuras possíveis, abertas ao ato de perceberem os fios condutores das suas construções com os discursos sociais e culturais, arquitetados, requintados e (de)organizados historicamente. Devorei as palavras de Michelle Perrot e a antropofagia, enquanto processo cultural que me pauta, fez-me deglutição de letras. Comê-las, assimilando a essência e devolvê-las transformadas e transgredidas com os fragmentos do meu corpo. O ato de escrever e arremessar palavras escritas ao público é um fio de algodão que pede licença ao seu silêncio [este ainda destinado às mulheres]. É no silêncio que as palavras germinam. E são nos questionamentos e na subversão deste silêncio que emergimos oralidade e atravessamos as ondas. Ao transcrever vestígios do meu corpo como uma construção política e cultural, integro-o com as marcas da educação destinada às mulheres. Ainda hoje há silêncios, que mesmo silêncios, estão sujeitos à vigilância [tem muita vigilância vestida de certezas, privilégios e autoridade].  

Diários/correspondências: Quando criança e adolescente, a escrita privada e íntima praticada à noite, no silêncio do quarto (p.28) constituiu-se como um dos atos cotidianos. Na pauta, amores, novelas mexicanas, amigas, Chiquititas, novelas mexicanas, primas chatas, amigas, histórias de eu e os meus gatos bichanos, novelas mexicanas, episódios da escola e Harry Potter.  Perrot conta que o diário íntimo era um exercício autorizado para o controle pessoal das mulheres, já que tal prática exercia uma excessiva introspecção.  As cartinhas para o círculo de amigas na escola e na catequese era outra prática rotineira, me perguntando se a sociabilidade das palavras meigas e com canetinhas coloridas constituem-se como a expressão feminina recomendada pela sociedade.  

Educação: O processo de sexuação, com a educação destinada às gurias e a instrução dedicada aos guris, persiste ainda? Mesmo requisitadas para todo o tipo de tarefas domésticas, a menina é mais educada do que instruída, mais vigiada, mais cuidada, afinal sentar de pernas abertas é uma afronta!  Na construção das identidades, a glória é masculina e a felicidade, feminina (p.99). Assim, desde pequena, como uma aprendiza de dona-de-casa, fui marcada pelos líquidos simbólicos desta estrutura de identidade feminina que nos é imposta: a água e o leite. Estes líquidos encaixam-se no ciclo mecanizado da vassoura, do pano, da colher e da panela [podemos ainda citar o tanque, o detergente, o rodo, a esponja].  Quando entram em ação, após a prévia das propagandas televisivas dos alvejantes e amaciantes floridos e rosados e das dicas de cozinha dos programas da manhã, protagonizam juntos o varrer, o lavar, o cozinhar, o arrumar, o limpar, o encher-a-pança do marido, dos filhos, dos irmãos, do pai. Lavar a louça é uma terapia e cozinhar uma dádiva cotidiana irresistível, afinal a sedução pela comida é ainda requisitada para o funcionamento da família.  

Menstruação: Além da água, do leite, há um terceiro líquido simbólico: o sangue. A menstruação é tida como um incômodo, logo o sangue tem como destino o lixo do banheiro.  E, se a histeria era considerada doença de mulher nervosa pela sua própria natureza, hoje a TPM é a linha contínua e requintada do controle que a medicina masculinizada e o mundo exercem sobre o nosso corpo.  Mas geralmente o que se vê é o silêncio do pudor, ou mesmo da vergonha, ligado a sangue das mulheres: sangue impuro, sangue que ao escorrer involuntariamente é tido como “perda” e sinal de morte. O sangue macho dos guerreiros “irriga os sulcos da terra” de glória. O esperma é sementeira fecunda (p.44). Pois é, cresci em instituições que o sangue da mulher é impuro, sujo, com odor ruim e colocado no esquecimento do absorvente plástico. 

Como extrapolar as escritas noturnas, a água, o leite e o sangue e re-significá-las num movimento de construção de autonomia dos nossos corpos? Parto para o percorrer páginas úmidas, teo-poiéticas e eco-feministas da Maria Soave. 

Pâmela Cervelin Grassi

* O título da prosa é memória-palavra da Simone de Beauvoir. A prosa multiplicou-se a partir do livro Minha História das Mulheres, escrita por outra francesa, Michelle Perrot.

sem a letra a

 

esse retalho

entrou assim,

fez-me bagunça de novelos

o gosto de costurá-lo

é o regresso de desfazer-se em fios

pâmela cervelin grassi,